Rabu, Julai 14, 2010

مدد يا السيدة زينب يا رئيسة الديوان ويا حفيدة سيد الأكوان

Berkata Syeikh Soleh Al-Ja'afariy r.a. dalam muqaddimah salah sebuah qasidah pujian terhadap Sayyidah Zainab binti Sayyiduna Ali bin Abi Talib r. anhum:

سبحانَ مَنْ أَعْطَاكُمْ

عَلَى الْوَرَى وَلاَّكُمْ

يَا سَادَاتِيْ حَاشَاكُمْ
أَنْ تَتْرُكُوا اْلأَحْبَابَا

ertinya:

Maha suci Allah yang telah memberi kepada kamu akan kurnia
Dialah yang menjadikan kamu wali ( ketua dan penjaga) bagi sekalian manusia
Wahai para penghulu dan pemimpin kami,
Janganlah abaikan orang-orang yang mengasihi kalian ...

Setelah berlalu malam penutup minggu sambutan Maulid Sayyidah Zainab binti Sayyidina Ali radhiallahu 'anhuma, pada Selasa 24 Rajab 1431H / 6 Julai 2010, ahli Tariqah Al-Husofiyyah As-Syazuliyyah telah mendirikan majlis zikir di sana bagi menjayakan program al-lailatul yatimah.

2. Al- Lailatul Yatimah ertinya malam yang yatim. Malam itu di gelarkan sebagai yatim kerana kebanyakan manusia yang menyertai sambutan maulid itu sudah beransur pulang ke kawasan masing-masing selepas memeriahkan suasana majlis penutup pada malam hari sebelumnya. Maka malam keesokannya tidak semeriah malam penutup itu.


3. Jadilah ia sebagai malam yang sunyi, tak ubah seperti seorang kanak-kanak yatim yang kehilangan ibu bapa yang sepatutnya berada di sisinya. Tiada siapa tahu perihal makan minumnya, tiada siapa peduli soal sakit peningnya, tiada siapa prihatin tentang segala kehendaknya.

Di sini terserlah cahaya ilmu balaghah menerusi bab Al-Isti'arah iaitu meminjam kalimah asal dan dipasangkan pada kalimah lain bukan tujuan mendatangkan makna kalimah asal itu, dengan perantaraan persamaan antara keduanya.


4. Oleh hal yang demikian, maka keesokan harinya iaitu Rabu 25 Rajab 1431H/7 Julai 2010 hadirlah ahli Tariqah Al-Husofiyyah bagi menggembirakan hati 'malam yang yatim' itu. Seperti biasa, majlis zikir didahulukan dengan Al-Fatihah dan Selawat Al-Yaqutiyyah. Kemudian zikir kalimah tauhid dan lafaz mufrad 'Allah'. Majlis zikir ditutup dengan bacaan ayat suci Al-quran, qasidah dan doa . Sesudah itu mereka bersalaman dengan cara saling mencium tangan saudaranya yang satu lagi.


5. Selepas itu, Syeikh Mahmud, khalifah tariqah bersama para muridnya melaungkan selawat marhaban menuju ke makam Sayyidah Zainab r.a. Beliau membaca doa dan semua yang hadir mengaminkannya dengan penuh khusyuk. Sungguh cahaya nabawi telah memenuhi segenap ruang di makam.


6. Selesai berdoa, mereka bersama-sama beredar meninggalkan makam sambil melaungkan bait ini dalam bahasa yang mirip kepada lahjah ammiah Mesir di mana dua perkataan diringkaskan menjadi satu seperti ji'na lakum disebut ji'nalkum. Inilah teksnya:

جئنا لكم جئنا لكم
طلبنا رضاكم
لولا فضل الله علينا

ما كنا جئنا لكم
يا بنت البتول يا سبط الرسول
لولا فضل الله علينا
ما كنا جئنا لكم

Ji'nalkum ji'nalkum
tolabna ridhokum
lau la fadhlullahi alaina
ma kunna ji'nalkum
ya bintal batuli ya sibtor-rosuli
lau la fadhlullah alaina
ma kunna ji'nalkum

7. Kemudian, Syeikh Mahmud menyampaikan ijazah Tariqah Al-Husofiyyah kepada warga tempatan termasuk beberapa orang pelajar kita antaranya :

Ust. Basir Muhammad(Kota Tinggi)

Ust. Khairul Anwar Tajuddin(Kluang)

Ust. Zulfikri Abdullah(Segamat)

Ust. Amin Sailan(Muar)

Ust. Muhammad Tayyib(Muar)

Ust. Zahrunnaiem Ahmad(Muar)

Ust. Saeid Esam Umar Makarim(Pontian)



8. Selesai Majlis Ijazah itu, kami meminta ijazah beberapa hadis musalsal daripada Syeikh Muhammad Husni Ginting Al-Langkati.

Hadis yang diijazahkan pada malam itu di dalam Masjid Sayyidah Zainab r.a. ialah:

Al-Awwaliyyah bir-rohmah

Ar-Rojabiyyah

Munawalatus-sibhah

Qiroatu Ayatil Kursiy



9. Selesai pengijazahan, kami terus beredar menuju ke sebuh bangunan berdekatan dengan masjid untuk duduk dalam majlis Syeikh Dr. Muhammad Mahmud Abu Hasyim, dekan Kuliah Usuluddin, Universiti Al-Azhar, Zaqaziq, dan pemimpin Tariqah Hasyimiyah, Bani 'Amir, Syarqiyah. Di situ Syeikh Muhammad Jamal Al-Filastini menyampaikan sepatah dua kata kemudian beliau sendiri menutup bicaranya dengan qasidah yang merdu. Sementara itu, kami dijamu dengan fattah misriyah dan tobikh fasulia di bilik jamuan. Kemudian, giliran kami pula mengalunkan beberapa qasidah.


10. Sebelum pulang, kami sempat mendapatkan ijazah am dalam Hadis Nabawi daripada Syeikh Muhammd Jamal Hasan As-Sayyid Al-Hasani Abul-Hannud As-Syafi'e Al-Asy'ari, As-Sufi Al-Qadiri As-syazuli, Al-Filastini. Sila klik untuk biografi beliau di sini . Beliau memberikan kepada kami hadis musalsal iaitu:

Al-Awwaliyyah bir-rohmah

Musofahah dan Musyabakah

Mahabbah

Beliau meriwayatkan hadis-hadis itu daripada :

a)Syeikh Muhammad Badruddin Al-Misri hafizohullah

b)Syeikh Muhammad Alawi Al-Maliki rahimahullah.Beliau rahimahullah ternasuk antara yang termasyhur zaman ini ibarat terangnya cahaya mentari pada musim panas.


11. Adapun tentang syeikh yang pertama, walaupun penulis masih belum berjumpa langsung dengan beliau, syukur kepada Allah kerana penulis telah menjumpai keterangan ringkas peribadi beliau melalui internet:

(http://www.ahlalhdeeth.com/vb/archive/index.php/t-38824.html)

Ini terjemahannya:

Nama penuh: Muhammad Abdur Rahim Jaad Badruddin

Keturunan: Al-Husaini Al-Hasyimi

Tempat lahir: Mesir

Alamat di Makkah:

مكة – المعابدة،

أول شارع الخنساء،

عمارة القرشي، فوق عيادات الدكتورة سعاد،

الدور الثالث - شقة 8.

No.8, Tingkat 3, Atas Klinik Dr. Su'ad, Bangunan Al-Qurasyi, Jalan Al-Khansa', Al-Ma'abidah, Makkah.

No. telefon di Makkah: (5747331)

Alamat di Mesir:

127ش الهرم،

محطة الكوم الأخضر،

فوق بنك الدلتا الدولي،

الطابق الخامس.

127, Jalan Piramid. Stesen Al-Kom Al-Akhdhor. Atas Bank Antarabangsa Delta, Tingkat 5.

No.telefon di Mesir : Rumah ( ( 3823094

Tel. Bimbit: (0121381848)

Beliau mempunyai periwayatan dan sanad dalam pelbagai cabang ilmu.

Mengajar di Kaherah dan Makkah kepada sesiapa yang berminat dan beliau bersedia mengajar pelbagai jenis ilmu seperti sastera, tafsir, fiqh, hadis, usul fiqh, aqidah menerusi periwayatannya dan karangannya. Beliau juga mempunyai sanad tinggi.

Sekian, wallahu 'alam.


Khamis, Julai 08, 2010

MAJLIS IJAZAH MUSALSAL AR-ROJABIYYAH

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدُ لِلَّهِ الذي لا إله إلا هُوَ،
والصلاةُ والسلامُ على سيِّدِنا محمَّد
وعلى آلهِ وصحبهِ ومَنِ اتَّبَعَهُ إلى يومِ الدِّيْنِ وَبَعْدُ

In The Name of Allah, The All-Merciful,The Ever-Merciful
Praise be to Allah. There is no god except He,
and the prayers and peace be upon The Prophet Muhammad,
his Household, his Companions,and his followers till the Day of Doom.

1. Pada hari Selasa 24 Rajab 1431H bersamaan 6 Julai 2010, beberapa delegasi ilmiah Tanah Jawi daripada pelbagai negeri(muhafazah) Republik Arab Mesir telah hadir menambah cahaya nabawi ke Sahah Al-Husofiyyah Al-Kubra,perhentian Masjid Al-Awqaf, Bandar Az-Zaqaziiq, Negeri As-Syarqiyyah.

2. Majlis ijazah sanad hadis musalsal yang diadakan adalah sempena dengan bulan Rajab, di mana fokus utama diberikan kepada ijazah hadis musalsal Ar-Rojabiyyah iaitu salah sebuah hadis yang bersifat musalsal zamani, yang hanya boleh diijazahkan pada bulan Rajab sahaja.

3. Selain itu, terdapat hadis musalsal lain yang telah diijazahkan kepada delegasi tersebut seperti ijazah:
pemakaian serban, penggunaan misbahah( alat yang mashyur digunakan ketika berzikir).

4. Berikut adalah senarai nama-nama anggota delegasi ilmiah yang sempat dicatatkan dan mohon maaf sekiranya ada nama yang tiada dalam senarai kerana jumlah mereka sukar dihitung.

1-Hafizuddin bin Abdul Halim(Johor)
(T1, Bahasa Arab, Kaherah)

2-Muhammad Shyahrulnizam bin Muhammad Daud
(Johor)
(T1, Syariah Islamiyah, Kaherah)

3-Syed Ahmad Ridhwan bin Sayed Md Zain(Kelantan)

4-Muhammad Naqib bin Bakhudin(Johor)
(T1, Syariah Islamiyah, Kaherah)

5-Hamidul Hannan Hasani bin Mohd Nawi(Kelantan)
( T1, Bahasa Arab, Kaherah)

6-Usamah bin Aris(Johor)
(T1, Usuluddin, Kaherah)

7-Ahmad Fathi Ridza bin Mat Nor(Kelantan)
(T1, Bahasa Arab, Kaherah)

8-Muhammad Syakirin bin Muhammad Khalid(Johor)
(T1, Syariah Islamiyah, Kaherah)

9-Ahmad Nidzamuddin bin Abdul Ghaffar(Kelantan)
(T1, Usuluddin, Kaherah)

10-Aidil Aliff bin Abdul Majid(Johor)
(T1, Usuluddin, Kaherah)

11-Muhammad Zubair bin Zulkifli(Johor)
(Maahad Bu'uth Islamiyah, Kaherah)

12-Muhammad Aizuddin bin Masrom bin Jarkase (Johor)
(T1, Syariah Islamiyah, Kaherah)

13-Muhammad Faiz bin Muhammad Harun(Johor)
(T3, Bahasa Arab,Kaherah)

14-Ahmad Luqman bin Bukhari
(Johor)
(T2, Perubatan, Al-Azhar,Kaherah)

15-Muflihun bin Azman(Johor)
(Maahad Bu'uth Islamiyah, Kaherah)

16-Muhammad Irwan bin Ismail(Johor)
(T4, Usuluddin Hadis, Kaherah)

17-Zaharunnaim bin Ahmad(Johor)
(T3, Syariah Islamiyah, Kaherah)

18-Muhammad Fakhrurrazi bin Muhammad Subari(Johor)
(T3, Usuluddin Dakwah, Kaherah)

19-Muhammad Saleh bin Maskob(Johor)
(T3, Syariah Islamiyah Kaherah,

20-Muhammad Firdaus bin Omar(Johor)
(T4, Usuluddin Hadis ,Kaherah)

21-Muhammad Qusyairi bin Abu Bakar(Johor)
(T4, Syariah Islamiyah, Kaherah)

22-Azrin bin Md. Saion(Johor)
(T4, Bahasa Arab, Kaherah)

Ini adalah senarai ijazah yang diterima oleh para delegasi secara terperinci:
المسلسل بالأولية
المسلسل بالفقهاء الشافعية
المسلسل بالدعاء بعد الأذان
المسلسل بقراءة سورة الصف
المسلسل بمناولة السبحة
المسلسل بقول كل راو: جربته فوجدته حقا
المسلسل بالمصافحة الأنسية
المسلسل بقراءة آية الكرسي
المسلسل بأكل القرع أو الدباء
المسلسل بالتعميم بالعمامة
المسلسل بِعَضِّ السبابة
المسلسل بقول راو: ما زلت بالأشواق المسمى بالرجبية
المسلسل بتقبيل الإبهامين ومسح العين
المسلسل بوضع اليد على الرأس
المسلسل بوضع الرأس على الرأس عند ختم سورة الحشر
المسلسل بالتلقيم
المسلسل بتقبيل اليد
المسلسل بالصوفية
المسلسل بالضيافة على الأسودين التمر والماء
المسلسل بقول: قل أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
المسلسل بقول كل راو: بالله العظيم


dan satu lagi hadis musalsal yang tiada dicetak di dalam kitab Al-Ayaatul Mufassolaat fi Al-Ahadiith Al-Musalsalaat iaitu Hadis Musalsal Bi qiroatil Fatihah. Syeikh Husni meriwayatkannya daripada Syeikh Nabil Ghamri hafizohullah.

Sekian, terima kasih.











Sabtu, Julai 03, 2010

YA SYAZULIY YA ABAL-HASAN...يا شاذلي يا أبا الحسن

Kepada sesiapa yang berminat untuk mengkaji dengan lebih mendalam tentang Al-Imam Abu Al-Hasan As-Syazuliy, pendiri tariqah As-Syazuliyyah, maka silakan membaca kitab-kitab yang dicadangkan di bawah ini:

Bil.

Nama kitab

Pengarang

Penerbit

1

أُصُولُ الْوُصُوْل

الشيخ محمد زكيُّ الدِّين إبراهيم رحمه الله

-

2

دُرَّةُ اْلأَسْرَارِ وَتُحْفَةُ اْلأَبْرَارِ

فِى أقوالِ وأفعالِ وأحوالِ ومقاماتِ ونَسَبِ وكراماتِ وأذكارِ ودَعَوَاتِ الشيخِ أبِى الحسنِ الشَّاذُلِيِّ

الشيخ محمد

ابن أبى القاسم الحميري المعروف بابن الصباغ

دار الحسين الإسلامية،

25،خلف الجامع الأزهر،

الهاتف:

(010-8300907)

3

المَفاخِرُ الْعَلِيَّةُ فِى المآثِرِ الشَّاذُلِيَّةِ

أحمد بن محمد

ابن عباد المحلي الشافعي

دار الحسين الإسلامية

4

العارف بالله سيدي أبو الحسن الشاذلي

سعد القاضي

( الكاتب الإذاعي)

دار غريب

5

لَطَائِفُ الْمِنَنِ فى مَنَاقِبِ

الشيخ أبى العبَّاسِ الْمُرْسِي

الشيخ

ابن عطاء الله السَّكَنْدَرِي

دار الحسين الإسلامية



Kitab yang kelima dalam senarai adalah kitab yang menyatakan tentang anak murid Imam Abu Al-Hasan As-Syazuliy, bernama Syeikh Abu Al-Abbas Al-Mursi yang makamnya terletak di Iskandariah.

Kesemua kitab di atas mudah didapati di Maktabah Dar Jawami' Al-Kalim, Darrasah, berhampiran Masjid dan Maqam Al-Arif billah Sayyidi Syaikh Soleh Al-Ja'fariy rahimahullah.


Rabu, Jun 30, 2010

MASIHKAH ADA YANG RINDU?......هَلْ مِنْ عَاشِقٍ ؟


Imagine that you are in Malaysia right now..
what will you do if you want to listen to
IZA'ATUL QURANIL KAREEM MINAL QAHIRAH?

Yes.
You are able to listen THE IZA'AH via internet by opening this useful website:



تَخَيَّلْ أَنَّكَ اْلآنَ فِى مَسْقَطِ رَأْسِكَ مَالِيْزِيَا
مَا ذَا تَفْعَلُ إِذَا أَرَدتَّ الاِسْتِمَاعَ إِلَى
إِذَاعَةِ اْلقُرْآنِ اْلكَرِيْمِ مِنَ اْلقَاهِرَةِ؟


نَعَمْ،يُمْكِنُكَ اْلاِسْتِمَاعُ إِلَيْهَا عَبْرَ اْلإِنْتَرْنِتْ
بِوَاسِطَةِ هَذَا الْمَوْقِعِ الْمُفِيْدِ؛
اُنْقُرْ هُنَا

1. Kadang-kadang, sebahagian student kita yang berada di Malaysia ( baik yang sudah tamat pengajian di Mesir mahu pun yang sedang pulang bercuti) ada yang rindukan siaran Radio Al-Quranul-Karim Kota Qahirah.

2. Mengapa tidak?Program yang penuh dengan hiburan rohani, santapan aqli, nur menerangi hati. Pengisi program yang dijemput terdiri daripada ulama yang bagus dan pakar dalam bidang masing-masing.

3. Siapa yang tak rindukan Tok Guru Syeikh Sya'rawi rahimahullah dengan siri syarahan tafsir Al-Quran?
Siapa yang tak rindu dengan kelembutan nada Al-Imam Al-Akbar Syeikh Tantawi rahimahullah di saat beliau menghurai dengan ringkas sebelum beberapa ayat Al-Quran dibacakan?
Siapa yang tak rindukan dengan bacaan Al-Quran oleh Syeikh Mustafa Ismail, Syeikh Mahmud Ali Al-Banna Al-Manufi, Syeikh Abdul Fattah As-Sya'syaie , dan para qari yang lainnya?

4. Siapa yang tak rindukan penjelasan taujih qiraat Warsy, Qolun dan lain-lain yang keudara setiap malam jam 8.25 malam(waktu Mesir). Ditambah lagi ibtihal dan doa munajat yang sering menjadi "iklan" menghiasi segmen yang dikeudarakan.

5. Keindahan bahasa Arab fus-ha, dan gaya bahasa yang penuh adab sopan yang diamalkan oleh juruhebah yang bertugas , bagus dijadikan contoh uslub untuk pengerusi majlis ketika di majlis-majlis rasmi yang berlangsung di institusi pengajian aliran Arab bagi meningkatkan lagi kualiti pertuturan Bahasa Arab di kalangan para pelajar kita...

6. Jika diamat-amati, gaya bahasa yang digunakan sangatlah elok untuk ditiru oleh orang seperti kita yang masih belum mampu membuat ayat yang bercirikan citarasa arabi.Sebagai contoh, perhatikan ayat yang digunakan oelh juruhebah sebelum dan sesudah azan setiap solat lima waktu. Kita ambil satu contoh GAYA BAHASA berkenaan solat isya':

إْخْوَةَ اْلإِيْمَانِ

حَسَبَ التَّوْقِيْتِ الْمَحَلِّيِّ لِمَدِيْنَةِ الْقَاهِرَةِ

حَانَ اْلآنَ مَوْعِدُ صَلاَةِ الْعِشَاءِ

(Azan berkumandang)

رَفَعَ اْلأَذَانَ لِصَلاَةِ الْعِشَاءِ فَضِيْلَةُ الشَّيْخِ مُصْطَفَى إِسْمَاعِيْل

إِخْوَةَ اْلإِيْمَانِ، مَوْعِدُ صَلاَةِ الْفَجْرِ غَدًا - بِمَشِيْئَةِ اللهِ- السَّاعَةُ الرَّابِعَةُ وَتِسْعُ دَقَائِقَ

وَسَتُشْرِِقُ الشَّمْسُ بِأُفُقِ مِصْرَ بِإِذْنِ رَبِّهَا السَّاعَةَ السَّادِسَةَ إِلاَّ خَمْسَ دَقَائِقَ

أَيُّهَا اْلإِخْوَةُ الْمُؤْمِنُوْنَ

عَوْدًا مُبَارَكًا مَعَ الْقُرْآنِ الْكَرِِيْمِ

ٍنَسْتَمِعُ إِلَى تِلاَوَةٍ عَطِرَة

بَدْءًا مِنَ اْلآيَةِ التَّاسِعَةِ وَالْعِشْرِيْنَ إِلَى اْلآيَةِ الثَّانِيَةِ وَاْلأَرْبَعِيْنَ مِنْ سُوْرَةِ آلِ عِمْرَانَ

تَلاَهاَ عَلَيْنَا الشَّيْخُ عَبْدُ الفَتَّاحِ الشَّعْشَاعِيُّ

Selamat mendengar...
ENJOY LISTENING!


;) Gambar sekadar hiasan. Harap jangan ada yang kata bahawa ustaz kita yang dalam gambar itu sedang bertugas atau pernah bertugas di konti Radio Al-Quranul-Karim Kota Qahirah.

;) Kalau ada kesalahan pada tatabahasa Arab dan Inggeris, silakan menulis pembetulan pada ruangan komentar. Terima kasih.







Jumaat, Jun 18, 2010

HOW TO TRANSLATE ARABIC POEM OR PROSE ?

Bagaimana mencari terjemahan sebenar pada nas puisi atau prosa arab?

1. Untuk terjemahan puisi, anda boleh menggunakan perkhidmatan web ini :
(( www.adab.com)).
Di dalamnya ada dua bahasa.
Klik pada ENGLISH di bahagian atas web.

2. Kemudian, pilih tokoh penyair yang anda mahu dengan klik pada senarai tokoh penyair mengikut zaman sasteranya( classical or modern arabic poetry ) .

3. Jika classical, saya rasa hanya seramai 7 orang tokoh sahaja yang tersedia lengkap dengan terjemahan puisi versi Inggeris. Itu pun, hanya teks puisi yang tertentu sahaja, bukan semua karya puisinya siap diterjemahkan. Memang sudah nasib kita. Teks yang kita mahu tiada. Usahalah cari di web lain. Anda lebih tahu dan lebih usaha. Ini contoh paparannya: DISINI

4. Kenapa pula terjemahan dengan ENGLISH, tiada langsung Bahasa Melayu kah?

a) Setakat yang kita jumpai di internet, mungkin hanya "orang putih" sahaja kelihatan rajin menterjemahkan teks itu. Jadi, tugas kita pula terjemahkan teks Bahasa Melayu. Tidak rugi kita menjadi seorang yang multibahasa.

b) Belajar bahasa orang lain, bererti kita bukan lagi seorang diri, tapi 2, 3 , 4, 5, dan lebih. Contohnya, Ahmad seorang melayu yang mahir berbahasa Jawa, Inggeris, Itali, Perancis, Sepanyol dan Arab.
Oleh itu, kita sebenarnya berdepan dengan 7 orang Ahmad berlainan versi bahasa. Ahmad tetap yang itu juga, warna kulitnya tetap yang itu juga, fizikalnya tetap yang itu juga, tetapi dia istimewa dalam aspek bahasa kaum lain.

5. Nak dunia dengan ilmu, nak akhirat dengan ilmu juga.Belajarlah bahasa kaum lain walau sedikit, kerana ia manfaat untuk anda.
Itu nilai tambah.
Itu yang dinamakan kelengkapan pendakwah.
Itu juga yang membantu supaya amanah risalah tertunai.
Jika 'mereka' terima dengan hati jernih, maka segala pujian milik ALLAH, mudah-mudahan beroleh Jannah.
Tapi jika sebaliknya, maka ALLAH sahaja yang Maha Memiliki Petunjuk HIDAYAH.

6.Untuk terjemahan prosa, ia juga sangat sulit untuk diketemukan dalam versi Bahasa Melayu. Carilah .Mana tahu anda pula yang menjumpainya. Bolehlah kongsi laman webnya dengan kita semua. Kata seorang guru :" Yang harus kalian ingat anak-anakku,'jangan pernah menyerah'.Hiduplah untuk memberi sebanyak-banyaknya dan bukan menerima sebanyak-banyaknya".

7. Apa pun, untuk memahami teks puisi atau prosa, kita mesti menggunakan bantuan kemahiran ilmu balaghah. Ilmu balaghah pula mewajibkan kita cekap dengan nahu dan sarf.
Jika ketiga-tiga bidang ilmu ini dapat dicerna dengan baik, maka terjemahlah apa sahaja teks arab. Banyakkan latihan menterjemah. Dengan bantuan nahu, mahirkan diri dalam bab Taqdim wa Takhiir, kerana puisi arab biasanya menggunakan teknik ini dalam menyusun kalimah. Tak kiralah taqdim itu berlaku antara fe'el,faiel, maf,ul, atau isim kana, dan khabar kana, atau isim inna dan khabar inna, atau mubtada ,khabar dan jar majrur atau sebagainya.

8. Terdapat segelintir pelajar kita "lari pecut" berdesup sebaik sahaja terserempak dengan bait-bait puisi arab ketika membaca bahan bacaan arab. No fear ok. Tiada takut. Don't worry. Ma teqlaqsyi. Katakan pada diri anda, " elkullu ha yeb' a tamam ","Semua akan menjadi baik". Puisi bukan singa buas bertaring tajam. POEM IS NOT A FIERCE LION.

9. Sedikit kajian telah di buat, bagi membantu menyelesaikan kes serangan "puisi-phobia" yang banyak mengempur benteng kecekalan pelajar kita.
Caranya begini.
Dalam satu bait puisi arab, biasanya ia mempunyai dua sayap kiri dan kanan atau dalam bahasa ilmu Arudh wa qawafi : syatrun awwal dan syatrun thani.
Posisi setiap satu saling berjauhan sehingga wujud satu ruang kosong di bahagian tengah dan di tengah itulah "kelemahan sebenar" pihak penyerang . Begini bentuk lakaran amnya:

(..................................... *** ..............................................)

Contoh bait:
مَوْلاَيَ صَلِّ وَسَلِّمْ دَائِمًا أَبَدَا*** عَلَى حَبِيْبِكَ خَيْرِ الْخَلْقِ كُلِّهِمِ
10. Rapatkan antara dua syatr tadi sehingga menjadi satu ayat bersambung begini.
مَوْلاَيَ صَلِّ وَسَلِّمْ دَائِمًا أَبَدَا عَلَى حَبِيْبِكَ خَيْرِ الْخَلْقِ كُلِّهِمِ

Kemudian mulakan misi terjemahan kalimah demi kalimah . Teknik ini kita namakan sebagai teknik KEPUNG DAN SERANG. Kepung kemudian selesaikan satu demi satu.Selagi anda tidak mencapai makna yang lengkap, lakukan cara yang sama untuk bait seterusnya. Itu sahaja teknik efektif menumpaskan serangan tadi setakat ini.Mungkin anda ada pelbagai teknik lain. SELAMAT MENCUBA . Semoga bertemu kembali. Arrivaderci!